全球化背景下多民族国家的国家认同危机
【内容提要】 在全球化布景下,跟着市场经济的普遍推行,文明多元主义的不断鼓起,国际霸权系统的去中心化和政治割裂的碎片化,多民族国家出现了比方多元文明认同、多元价值认同、多元政治认同和多元身份认平等多样化认同方法,导致多民族国家面对严峻的国家认同危机,这首要缘于异质文明的互斥、民族认同的强化、经济开展的失衡和国家构建的滞后等要素。【关 键 词】多民族国家/国家认同危机/文明认同/民族认同/国家构建经济全球化、政治多极化是当今国际经济与政治的底子特色与开展趋势。跟着经济全球化的到来,本钱、信息和移民在国际各国的不断活动,导致本来就非常罕见[1]的朴实的单一民族国家进一步消失或隐退。显着,当今国际更多的是由多民族、多族群、多种族等组成的多民族国家。由于多民族国家的多民族、多族群、多种族的结构特性,全球化燃起了对新的当地性与区域性认同及政治自主的建议的坚持[2]106,随即或许带来的当地文明与民族(族群)认同的强化趋势,导致国家的去政治化或黎巴嫩化,弱化社会的团体(全体)认同,国家认同必定面对一系列的危机。为此,本文尝试着调查多民族国家的国家认同危机的首要表现,并剖析其首要原因。一、多民族国家的国家认同危机的多样性表现多民族国家的国家认同危机具有多样性与复杂性,其首要表现在:多元文明认同、多元价值认同、多元政治认同、多元身份认平等方面。1.多元文明认同。文明(culture)是指在一个社会中被人们所同享和接收的观念、崇奉和风俗[3]。在长时间的社会实践中,人们对观念、崇奉、风俗既不断凝练而沉淀了文明本身的见识,又不断罗致文明中的精力力量而增强了民族的联合。根据民族理论,文明是界定一个民族(族群)的最底子要素。不管是原生民族理论,仍是现代(东西)民族理论,都强调了民族同享一起文明的特性。因而,一个民族之所以可以成为一个一起的团体,被他族视为一个完好的一起体,其民族文明是中心与要害。文明认同是指个别或团体对表征民族文明精华和本质的言语符号、物理标志、宗教仪式的心里体认,并可以被他者或异族清晰区别且默许和承受。由于文明本质上是人们对必定语境下意义的一种自我解读,乃是指特定‘语境’(context)之下,人们从其种种举动与阅历罗致‘种种意义’(meanings),并从日子中领会甘苦[4]。所以,文明认同开端于私人日子与公共日子别离时自我观念的构成,而文明认同建构的方法依赖于个人的自我观建构的方法[2]53。在多民族国家,主体民族往往掌控着国家的政治、经济、文明、社会等资源,少量民族或许被忽视、小看,乃至被操控、限制,往往被边境化、边缘化。如此,为了国家民族的一致和社会秩序的安稳,主体民族往往视本民族的文明为正统、威望,并强行灌输给其他民族,致使少量民族文明被胁迫、限制,很难真实昌盛昌盛、茁壮成长。伴随经济全球化进程,多元文明主义开端广泛传播,国家逐渐采纳更多宽恕、愈加民主的文明开展战略,各少量民族也开端注重民族文明的开展问题,当地文明逐渐昌盛起来。在一些多民族国家,假如干流文明长时间被一主体民族所分配、独占,少量民族文明就会在压抑的环境下寻求生计时机,在狭缝中获取开展的空间。当主体民族所把握的文明资源权力开端向少量民族歪斜时,少量民族会捉住这一开展的要害,使用已有的文明资源,开发潜在的文明宝库,将民族文明发扬光大。开展民族文明的进程,也是民族文明的认同进程。一旦民族文明昌盛,必定出现多元文明认同的开展痕迹,必定导致文明认同的多样性与多层次性。多元文明认同的理论根基在于多元文明主义,而多元文明主义的极点表现是文明的相对主义观念,它以为每个社会或文明得用它自己的术语进行了解[2]104。关于多民族国家来说,各民族都有本身的文明认同,都以本民族文明为荣,天然简单发生小看或鄙视他族文明的心态,彼此之间的激荡和抵触在所难免,乃至出现某一民族坚持非常狭窄的观念而死守住民族文明的门槛,不肯吸收他者的优异文明来进一步发扬和光大本身的文明。为此,多元文明认同的一起,必定削弱干流文明的分配和控制位置,不坚定干流文明所竭力倡议和宏扬的抱负崇奉、国际观和人生观,天然危及到国家的政治威望,影响到国家的控制和社会的安稳。如现在法兰西民族正遭遇到多元文明主义与雅各宾主义之间的抵触,致使法国国家认同危机四伏[5]。2.多元价值认同。价值是人的片面需求对客观事物的必定特点的寻求和神往,表现了实际的人的需求与事物特点之间的一种辩证一致联系。人之所以有某种价值要求,首要在于人类关于真善美日子的神往与巴望。关于何为夸姣的、有利的事物,并非单个人的片面判别,而是人类长时间在生产活动中、在社会实践中的阅历总结,是人们的一起心思点评、理性思维的成果。正由于如此,那些夸姣的、有利的东西才物有所值,才促进人人去不断寻求。价值认同,本质上便是人们对标志至真至善至美的实体的一起必定而内化成行为方针并不断寻求的进程。尽管价值具有一套客观的评判标准,且具有确认性和安稳性,可是,价值绝不是停止的东西,而是永久处于动态的进程中,一直是开展的、前进的。显着,价值或许跟着客观事物特点的改动而改动。比方关于社会主义本质的知道,伴随社会主义道路的开展和社会主义实践的深化,理论界有了新的观念和观念,对原有社会主义价值观提出了剧烈的应战。因而,坚持某一价值观的人们,因价值客体的特点的改动,要求对价值寻求的主体人的价值观的相应改变或调整。日子在同一国境内的不同民族、不同种族,因民族(族群)文明的差异,对价值的了解和领会的才能上、水平上也存在必定的差异,对价值的点评和判别也有不同的观念,对价值的寻求途径方法各有别离。如此,除了坚持中心价值观外,咱们不或许强求不同民族一直保持着整齐划一的价值观。假如强行要求一种一致的价值认同,有理论上会缺少牢靠支撑,实践上也不能有用操作。全球化复兴了民族文明,促进人们的文明认同开端出现多元化趋势。由于多元文明认同的生成,导致人们的价值认同向多元的方向开展也势在必行。文明是价值观的思维根底,必定文明的见识和根基深深影响着持有某种价值观的主体的思维方法、考虑习气;价值观必定与文明的精华保持一起,既定的价值观总是表现干流文明的主旨。今日,我国人所奉行的团体主义价值观,不只是共产党人所秉持的价值准则之一,也显示了我国传统文明中的保护全体利益、巴望大一统的思维。可见,价值观与文明具有共生的一面。一起,价值观与文明还有着抵触的一面。当西方文明进入东方时,东西文明(文明)磕碰最剧烈的表现就在于价值观的不同,如本位主义作为团体主义的对立面当即出现出来相同。由于市场经济的逐渐推行,人们很快接收本位主义并在社会日子中去饯别,人们的价值观发生了显着改动,团体主义不再是仅有据守的价值观,本位主义、享乐主义、拜金主义等西方价值理念逐渐腐蚀着人们的脑筋、左右着人们的魂灵。这种现象在新生代大学生的价值观取向上和表现在比方利益观、消费观、婚恋观、择业观等实际日子方面尤为杰出。[6]显着,多元价值认同,既可促进人们吸收不同价值观所具有的合理内核,丰厚人们的精力文明,又会带来对主导价值观、中心价值观的严峻应战。由于多元价值认同所倡议的价值中立准则,总是自以为是地据守自己的价值评判标准,饯别自己的价值理念,从不供认有什么价值是中心,唯一注意到价值停止的一面,看不到价值动态的另一面。那么,这种顽固的自我价值认同与国家所主导的价值认同相悖时,就或许无视或抛弃中心价值观的坚持,危及国家认同,分化国家的内聚力和向心力。3.多元政治认同。亚里士多德说:人类在赋性上,也正是一个政治动物。[7]人必定与政治结缘。今日,政治与经济、文明一起成为衡量社会开展程度的重要标识。跟着社会政治化与政治社会化的进程,民主政治理念现已逾越了迷信君权神授的王朝国家时对君主或国王的忠实。人们认同政治,更多的是对平权、正义、公正等的寻求。因而,政治认同,便是个人(或团体)对政府安排、政治制度、政治程序等政治符号的接收、认可。从表象上看,是人们在社会政治日子中发生的一种爱情和认识上的归属感[8]。而本质上,是人们的一种自我的政治挑选与必定,也是人们的政治归顺与遵守。政治认同具有条件性,不是随意的偶尔的抽样和择取。其首要条件便是政治的合法性,此乃现代民族国家政治民主化的中心和要害,由于现代政治的任务便是对国家的权力施加限制,把国家的活动引向它所服务的公民以为是合法的这一终极方针上,并把权力的行使置于法治准则之下[9]1-2。在封建王朝年代,假如说人们也认同政治的话,是缘于帝国控制者们强壮的威望与严格的限制,更在于民众对既存的君权神授、等级制度等封建的政治思维的非法性的一种好像合法的解读,并被逼默许、强制认可。国家在由王朝帝国进入民族国家的本质表现正是政治的由不法到合法的前进。现代国家是一种契约结合的方法,是公民权力的合法代表和标志。不过,在从王朝国家到民族国家的过渡进程中,政治的合法性不或许一蹴即至、一步到位,而是在民族国家逐渐完善的政治制度建造的进程中和政治运转的进程中,才逐渐趋于表现国家的法令精力与民主的本质,合法性才渐渐凸显出来。多元政治认同是直接导致国家认同危机的重要原因。在全球化布景下,跟着西方经济、政治、文明等霸权在开展我国家和后殖民国家的逐渐加强,微弱的政治攻势与挟裹在法治、民主、人权里的政治思维、政治观念和政治崇奉,既明火执仗地大力宣扬,又耳濡目染地缓慢浸透。当强势的西方政治文明与本钱在开展我国家扎根后,对开展我国家人们的思维无不发生腐蚀作用。尽管从前的认同是首要认同,是从前发自心里的认同,而眼前的新认同,是非必须认同,是驱逐时尚的认同,却很吸引人、很有魅力。这样,将致使咱们现已坚持的政治认同开端不坚定并或许被新的认同所代替或置换,然后构成了对国家认同的危机。4.多元身份认同。身份认同,是自我与他者对比方身世、位置、阶级、族群等的判别和供认,是个别人的天然特点与社会特点的归纳镜像。一般来说,有什么样的身世,必定会有什么样的身份标签,并被个别与团体所认可。可是,现实并非如此。身份往往名不虚传,或许被他者误判;或许现实上的身份总不被自我斗胆供认或承受,一味地躲躲闪闪,躲避本该归于自己的那个符号表征。身份认同,乍看起来,好像是被给予与挑选的互动的成果[10],可是,也未必彻底如此。首要,被给予的身份,仅仅将一个人视着被迫的、机械的动物,所供认的身份成为他者给予的一个符号或符号罢了,假如所根据的评判标准有误则必定贴上过错的身份标签。其次,挑选身份的权力尽管窥见到了人对利益的剧烈追逐,但忽视了身份首要凭仗其血缘、种族、言语、文明、前史等为依托而供认的底子所指。现实上,一个人认同或挑选什么身份,首要的是其血缘联系或族群性,即首要看身世者的爸爸妈妈的民族成分。当爸爸妈妈为同一民族时,子女不管对经济、政治利益的多么渴求,也杯水车薪。只有当爸爸妈妈为异民族时,子女才有挑选的权力与规模。比如在我国,为了从利益视点考虑,为了可以享受到我国民族优惠政策,大都民族与少量民族通婚后所生子女更多的趋向少与小[11]。而旧我国,伴随汉族(少量民族汉化)或许或许防止大汉族主义的虐待,大都民族与少量民族通婚后所生子女也或许趋向多与大,这便是汉族经过滚雪球式[2]开展的重要缘由之一。由于汉族并非单纯的华夏族、炎黄子孙,而是屡次民族融合、通婚后对原华夏人的身份认同的成果。从从前的多与大趋势到今日的少与小趋势的反转,与国家政府对少量民族文明开展的注重、经济利益的平衡、政治权力的重视有很大的联系。该情况现已引起西方学者的爱好,并归结为多元文明主义的一种反映[12][13]。多元身份认同,或身份的多样化,显着是从不同视角定位的成果,像文明身份、政治身份、法令身份的提法,以及欧洲身份、大陆身份的指称的鼓起。为此,身份认同需求一起确认鸿沟[14]。就某一特性的身份来说,一个人也或许阅历不同意义的身份变迁。比如,关于我国香港人的身份变迁从前历了旧我国人语义下香港同胞、香港侨民、英属香港华人(简称香港华人),到新我国人称谓下的香港人的进程[15]。但是,全球化所带来的多元文明、平权、民主的新理念以及种族、民族和宗教认识的复兴,不只加重了人们挑选多重身份或许从头确认身份的或许性,并且反映到身份的多元认同上后也必定导致身份认同特性的某种改动。其严峻成果便是国家特性/国民身份危机成了一个全球现象[16]12。比如土耳其国家,为了完成参加欧洲联盟的夙愿,从20世纪20年代的凯末尔时起就打造欧洲身份认同[17]。天然,关于土耳其国人来说,既要肩负起土耳其人、穆斯林民族的身份,又要在世俗化、现代化、西方化的锻炼下归入契合欧洲的标准和标准,认同欧洲并被欧洲认同。除此之外,像日本、伊朗、我国、叙利亚、巴西、加拿大、丹麦、阿尔及利亚、俄罗斯、墨西哥、德国等都面对着国家身份的窘境[16]12。多元身份认同对国家认同的危机首要表现在:其一,受市场经济趋利性影响,人们更或许追逐有利可求的身份,在身份的包装下不管国家利益,而趋于重利轻义或唯利是图。其二,简单导致跨境民族的思维游弋不定,缺少对国家的忠实和酷爱。其三,在国际公民观念或超国家身份思维的影响下,或当民族国家公民界说有着显着的含糊性和歧义性时,简单导致现已具有他国国籍的少量民族有随时脱离该国的风险。其四,激发起一些种族、教派要求政治权力、自治或独立的运动[16]12-13。 上一页 1 2 3 下一页 阅览全文

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注