毛泽东为什么能提出“实事求是”
作者:原中央文献研讨室研讨员 曹应旺  “脚踏实地”归入咱们党的思维路途,是毛泽东对马克思主义我国化的一大奉献。毛泽东为什么能提出“脚踏实地”?从现已出书的毛泽东作品中寻觅“脚踏实地”一词,最早见于1938年10月14日,毛泽东在六届六中全会上的陈述中指出:“共产党员应是脚踏实地的榜样,又是具有真知灼见的榜样。由于只要脚踏实地,才干完结确认的使命;只要真知灼见,才干不失行进的方向。”六届六中全会批评王明过错路途、清晰必定毛泽东首领位置,“是决议我国之命运的。”在这样的会议上提出脚踏实地,含义非常严重。  这之后,1940年1月,在毛泽东重要的政治代表作《新民主主义论》中,毛泽东评论我国向何处去、怎样引导中华民族得到解放之路时指出:“科学的情绪是‘脚踏实地’,‘自以为是’和‘好为人师’那样傲慢的情绪是决不能处理问题的。”1941年5月19日,毛泽东在延安干部会上作《改造咱们的学习》的陈述时,榜首次答复了什么是“脚踏实地”。这之后,脚踏实地成为毛泽东常常谈的一个概念,也成为党的会议和文件常常提出的一个要求。  尽管,脚踏实地的概念是毛泽东在六届六中全会上提出来,在《改造咱们的学习》中答复的,但这之前构成脚踏实地的若干元素,伴随着我国共产党生长的脚步一向在堆集和生长之中,毛泽东是其杰出代表。毛泽东能在六届六中全会上提出脚踏实地,与此前堆集和生长过程中构成的四个方面的根底密切相关。  为民根底:“吃饭问题最大”表达为了公民、依靠公民的初心  “为公民服务”和“脚踏实地”,是毛泽东留在我国公民心中彼此联络又指向不同的两大底子观念,是毛泽东思维的两个首要的根底性成分。“为公民服务”是讲一切工作的意图,一切工作的起点和归宿。毛泽东一切召唤和一切题词中,排在榜首位的最有影响力的让我国公民铭肌镂骨的是“为公民服务”。“脚踏实地”是讲一切工作的思维办法、一切工作所应遵从的思维路途。毛泽东一切召唤和一切题词中,仅次于“为公民服务”的具有严重影响力的人所共知的是“脚踏实地”。“脚踏实地”的思维办法,是由“为公民服务”的底子意图、底子态度决议的,又是完成“为公民服务”的底子要求、底子途径。  我国共产党是为公民谋利益、依靠公民奋斗的党。1919年,毛泽东在《湘江谈论》创刊宣言中写道:“国际什么问题最大?吃饭问题最大。什么力气最强?民众联合的力气最强。”这已表达了为了公民、依靠公民的初心。为什么要革新?1925年冬,毛泽东答复:“为了使中华民族得到解放,为了完成公民的控制,为了使公民得到经济的美好。”这已标明“公民”二字在毛泽东心中有比天大、比地重的重量。在建立井冈山和赣南闽西乡村根据地的武装奋斗中,毛泽东深信公民的力气是成功的确保:有了“愈加万众一心”,才有了“报导敌军宵遁”;有了“枯木朽株齐尽力”,才有了“横扫千军如卷席”。  在中央革新根据地,毛泽东写的《关怀大众日子,留意工作办法》,从底子上看是阐明为公民服务和脚踏实地的联系。关怀大众日子,便是毛泽东在延安提出的为公民服务的思维先河。毛泽东指出:“真实的固若金汤是什么?是大众,是千百万诚心诚意地支持革新的大众。”“革新战役是大众的战役,只要动员大众才干进行战役,只要依靠大众才干进行战役。”正由于如此,“咱们关于广大大众的切身利益问题,大众的日子问题,就一点也不能忽略,一点也不能看轻。”留意工作办法,便是毛泽东在延安提出的脚踏实地的思维先河。毛泽东指出:“安排革新战役,改进大众日子,这是咱们的两大使命。在这里,工作办法的问题,就严重地摆在咱们的面前。咱们不但要提出使命,并且要处理完结使命的办法问题。咱们的使命是过河,但是没有桥或没有船就不能过。不处理桥或船的问题,过河便是一句废话。”一个揣着为民之心的人,才会有脚踏实地的坚决性和迫切性。一个不知道依靠公民,不知道公民大众是真实的固若金汤,不知道公民是前史的创造者的人,就不或许知道要做到脚踏实地有必要充沛发扬民主。有了对关怀大众日子与留意工作办法之间联系的深入知道,具有为了公民、依靠公民的坚决的态度,这是后来毛泽东能提出“脚踏实地”的为民根底。  实践根底:“向实践状况作查询”“没有查询,没有发言权”  毛泽东总结我国共产党建立以来领导我国革新成功和波折的经验教训,逐步堆集起不能从本本动身、只能从实践动身的知道。起先,我国共产党受共产国际的影响,从共产国际的本本动身,仿照苏联走以城市为中心的路途,一次次地遭受波折。毛泽东在我国革新实践中逐步知道到,我国是农人国家,农人占全国人口的80%;乡村是敌人力气薄弱的当地,城市是敌人力气会集的当地;我国革新有必要发起农人走乡村包围城市的路途。  毛泽东以为我国革新只能从这样的我国实践动身,才干搞成功。1930年5月,毛泽东写的《对立本本主义》,便是召唤咱们查询研讨,把我国的实践状况搞清楚。他指出:“没有查询,没有发言权”。“马克思主义的‘本本’是要学习的,但是有必要同我国的实践状况相结合。咱们需求‘本本’,但是一定要纠正脱离实践状况的本本主义。怎样纠正这种本本主义?只要向实践状况作查询。”“我国革新奋斗的成功要靠我国同志了解我国状况。”但是,毛泽东的这些正确知道,在中共中央的领导权把握在围着共产国际转的领导人手里时,难以成为全党的一致。这个问题是经过遵义会议到延安逐步处理的。毛泽东从井冈山到赣南闽西乡村根据地的奋斗,为构成“脚踏实地”的思维路途奠定了实践根底。  理论根底:逐步堆集“详细问题详细剖析”的理论素养  毛泽东研读马列作品,考虑其时我国革新面对的问题,逐步堆集起“详细问题详细剖析”“实践榜首”的理论素养。毛泽东领导井冈山革新根据地的奋斗时,曾被一些吃过洋面包、到过苏联的人嘲笑“山谷里出不了马克思主义”。在拓荒赣南闽西革新根据地打漳州时,毛泽东得到一批马列作品。后来他被排挤出赤军的领导岗位,却使用赋闲扎扎实实地读了两年书。毛泽东说:“后来写成的《矛盾论》《实践论》,便是在这两年读马列作品中构成的。”  从《我国革新战役的战略问题》《矛盾论》《实践论》来看,此刻毛泽东已娴熟地把握了马克思列宁主义的哲学办法。其间最重要的有两点:其一,是在《我国革新战役的战略问题》和《矛盾论》中都引述和着重的,“马克思主义的最实质的东西,马克思主义的活的魂灵,就在于详细地剖析详细的状况。”这使毛泽东构成了研讨问题和处理问题应该着眼其特色和着眼其展开,娴熟地把握了注重事物的特别性和正确处理特别性与遍及性联系的办法。其二,是在《实践论》中引述和着重的,“实践的观念是辩证唯物论的知道论之榜首的和根本的观念”。这使毛泽东构成了实践是知道的来历、知道的意图、查验知道是否正确的规范的知道论,娴熟地把握了正确处理片面与客观、知道与实践联系的办法。毛泽东经过长征到陕北,在研读马列作品的根底上,从我国革新的实践动身,经过《论对立日本帝国主义的战略》,论说了党的政治路途;经过《我国革新战役的战略问题》,论说了党的军事路途;经过《矛盾论》《实践论》,论说了党的思维路途。这些为不久之后建立以“脚踏实地”为称号的思维路途奠定了理论根底。  文明根底:不要看轻“知彼知己,百战不殆”这句话  毛泽东在革新过程中逐步看清了“言必称希腊”的损害,知道到马克思列宁主义有必要与我国传统文明相交融,才干让我国人听得懂,才干发挥实践效能。毛泽东深沉的我国传统文明功底,使其在这种交融中发挥着领头效果。毛泽东在《对立本本主义》中提出“学个孔夫子的‘每事问’”,是讲像孔子那样“每事问”,查询研讨,搞清状况,才干从实践动身。他在《论对立日本帝国主义的战略》顶用孟子的“春秋无义战”,来阐明“于今帝国主义则愈加无义战,只要被压迫民族和被压迫阶级有义战”,阐明晰中华民族对立日本帝国主义战役的正义性。毛泽东的《实践论》有个副标题:“论知道和实践——知和行的联系”。这个知和行的联系,是从孔夫子到孙中山的我国思维家们一向评论的问题。毛泽东在《我国革新战役的战略问题》和《矛盾论》中两次引证孙武“知彼知己,百战不殆”的话,并着重:“咱们不要看轻这句话。”他既看到了这句话中存在着“知道客观实践中的展开规则,并依照这些规则去决议自己举动”的知道论含义,也看到了这句话中包含着把握对立统一规则的辩证法含义。这些为能用我国字、我国话表达出马克思主义内容的脚踏实地的思维路途,奠定了普通党员和普通老百姓都能了解的我国文明根底。  毛泽东对我国革新的实践,对马克思主义的把握,对马克思主义与我国革新详细实践相结合的研讨,是构成脚踏实地思维办法、思维路途的底子原因。这个“脚踏实地”有着特别的年代的理论内容,与我国前史上在《汉书》中就已存在的“脚踏实地”的名词有着实质的不同。但是,这两个“脚踏实地”在遍及性上又有着相通之处,都包含着从实践动身、按规则干事的一般性准则。将马克思主义的思维办法、思维路途,用我国前史上已有的脚踏实地的名词表达出来,它就有了鲜活的、为我国普通党员和老百姓所脍炙人口的民族形式。这个含义绝不能轻视。正是从这个含义上要注重展开对“脚踏实地”中华传统文明根由的研讨。

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